EL ARTE ZEN
Para el Zen la obra de arte no es una representación de la naturaleza porque proviene de ella misma, como una disciplina espontánea, un accidente controlado.
El arte sin artificio
El Zen es "la conciencia cotidiana" según dijo Baso Matsu hace trece siglos "dormir cuando se tiene sueño, comer cuando se tiene hambre". Esta política de lo inmediato ha dado lugar, como quizá en ninguna otra de las escuelas budistas, a formas artísticas no simbólicas que, en sí mismas, son la doctrina del Zen porque significan lo real y no su abstracción estética o canónica, a diferencia del arte religioso en general. "Los temas favoritos de los artistas Zen escribe Alan W. Watts tanto los pintores como los poetas, son lo que nosotros llamamos las cosas naturales, concretas y seculares. Aun cuando tratan del Buddha, de los patriarcas o de los maestros del Zen, los pintan (y los escriben) de una misma manera peculiarmente terrenal y humana." El Zen considera que la obra de arte no es una representación de la naturaleza, y que la verdadera técnica en el arte es la ausencia de artificio, lo que Hasegawa llama el "accidente controlado": una disciplina espontánea o una espontaneidad disciplinada.
Bodhidharma. Siglo XV Pintura Japonesa.
La preceptiva
El maestro Hisamatu Shin'ichi establece así siete caracteres del arte Zen, donde la obra se concibe como un ejercicio espiritual del artista, un espejo que refleja la imagen mental de su creador: 1. la asimetría, 2. la simplicidad, 3. la austeridad, 4. lo natural, 5. la sutilidad, 6. la libertad absoluta, 7. la serenidad. Para el Zen no existe ninguna actividad profana, y en el arte, o en cualquier tarea, el talento y la técnica son secundarios si no se posee espíritu, si la acción se realiza discriminando al sujeto del objeto: "La belleza emparejada con la virtud es poderosa enseñaba Boyuko Takeda. La belleza sola es insuficiente; culmina únicamente si va unida al sentimiento justo." La ceremonia del té, los arreglos de flores, la pintura, la jardinería, la esgrima y el arco, disciplinas marciales como el judo y el karate, se han desarrollado como artes adyacentes al Zen. Entre ellas está una poética de 17 silabas, el haiku que ha deslumbrado a Occidente por su penetración intuitiva en las estructuras profundas de lo real, en el "ser tal" de las cosas comunes de la naturaleza.
Un guijarro en el estanque
R. H. Blyth, el gran estudioso occidental del haiku, agrupa del siguiente modo las condiciones que animan esta poética "sin palabras", como se la ha llamado por su sobriedad: olvido del yo ("llevar la Nada en el corazón equivale a llevar el Todo", dice una máxima Zen); soledad dichosa, agradecida; aceptación de la realidad; rechazo del verbalismo, del intelectualismo y del moralismo; sentido de la contradicción; humor; libertad; simplicidad; sentido de lo concreto; amor, no sentimental sino bodhisátvico, universal. Desde luego, el poder del haiku sólo puede percibirse a través de él mismo, pero una de sus características señaladas por Blyth, el humor, recorre todos los pasos del Zen, la doctrina alegre, que no en vano aconseja que uno debe reírse a carcajadas del Zen.
El arte sin artificio
El Zen es "la conciencia cotidiana" según dijo Baso Matsu hace trece siglos "dormir cuando se tiene sueño, comer cuando se tiene hambre". Esta política de lo inmediato ha dado lugar, como quizá en ninguna otra de las escuelas budistas, a formas artísticas no simbólicas que, en sí mismas, son la doctrina del Zen porque significan lo real y no su abstracción estética o canónica, a diferencia del arte religioso en general. "Los temas favoritos de los artistas Zen escribe Alan W. Watts tanto los pintores como los poetas, son lo que nosotros llamamos las cosas naturales, concretas y seculares. Aun cuando tratan del Buddha, de los patriarcas o de los maestros del Zen, los pintan (y los escriben) de una misma manera peculiarmente terrenal y humana." El Zen considera que la obra de arte no es una representación de la naturaleza, y que la verdadera técnica en el arte es la ausencia de artificio, lo que Hasegawa llama el "accidente controlado": una disciplina espontánea o una espontaneidad disciplinada.
XV Pintura Japonesa. El maestro Hisamatu Shin'ichi establece así siete caracteres del arte Zen, donde la obra se concibe como un ejercicio espiritual del artista, un espejo que refleja la imagen mental de su creador: 1. la asimetría, 2. la simplicidad, 3. la austeridad, 4. lo natural, 5. la sutilidad, 6. la libertad absoluta, 7. la serenidad. Para el Zen no existe ninguna actividad profana, y en el arte, o en cualquier tarea, el talento y la técnica son secundarios si no se posee espíritu, si la acción se realiza discriminando al sujeto del objeto: "La belleza emparejada con la virtud es poderosa enseñaba Boyuko Takeda. La belleza sola es insuficiente; culmina únicamente si va unida al sentimiento justo." La ceremonia del té, los arreglos de flores, la pintura, la jardinería, la esgrima y el arco, disciplinas marciales como el judo y el karate, se han desarrollado como artes adyacentes al Zen. Entre ellas está una poética de 17 silabas, el haiku que ha deslumbrado a Occidente por su penetración intuitiva en las estructuras profundas de lo real, en el "ser tal" de las cosas comunes de la naturaleza.
Un guijarro en el estanque
R. H. Blyth, el gran estudioso occidental del haiku, agrupa del siguiente modo las condiciones que animan esta poética "sin palabras", como se la ha llamado por su sobriedad: olvido del yo ("llevar la Nada en el corazón equivale a llevar el Todo", dice una máxima Zen); soledad dichosa, agradecida; aceptación de la realidad; rechazo del verbalismo, del intelectualismo y del moralismo; sentido de la contradicción; humor; libertad; simplicidad; sentido de lo concreto; amor, no sentimental sino bodhisátvico, universal. Desde luego, el poder del haiku sólo puede percibirse a través de él mismo, pero una de sus características señaladas por Blyth, el humor, recorre todos los pasos del Zen, la doctrina alegre, que no en vano aconseja que uno debe reírse a carcajadas del Zen.
sensualman dijo
Bienvenido amigo!
11 Febrero 2008 | 05:00 AM